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木俑源于战国楚地。汉代木俑集中出土于四个区域，以甘肃为代表的河西地区，以四川、两湖和江苏为代表的南方地区。其中江苏地区出土木俑以扬州、淮安、宿迁、连云港市域为主，类型多样，有仪仗俑、侍俑、伎乐俑以及动物俑。其所代表的文化传承、内涵以及文化属性显示出楚文化的重要影响。江苏汉代木俑延续了楚国木俑方法，分别是整木雕刻和拼接。木俑线条刻画上，江苏木俑整体偏圆润，楚俑线条方硬。在发饰、服饰等方面，江苏木俑也与楚俑表现出明显差异。在木俑组合与墓主身份上，西汉早、中期木俑以士类仪仗俑为主，侍俑为辅，有一定数量的乐舞俑；中晚期以生活类俑为主，舞俑、乐俑基本消失不见，部分汉墓仅出现动物俑。楚俑"镇墓兽"职能在汉代木俑中已经淡化，但不同地区的随葬木俑在随葬位置上具有一定共性。郑韩故城东周时期空心砖墓葬是墓葬建筑材料新形式的体现，属于战国早期木椁墓到汉代砖室墓的过渡。本文依据考古类型学的理论与方法，通过对新郑郑韩故城空心砖墓葬和随葬品形式及分类进行研究，以此探讨东周时期该地区空心砖墓葬发展的一般规律及区域特征。本文对22年刊布的季姬方尊铭文中的几个问题了新的探讨。本铭的君(即宗)不仅能命令宰，并且拥有支配宗族内财产的重要 。君对季 姬的赏赐内容采用土地与民人结合计算的方式。铭中首见的"(田又)臣"是依附于 土地上的农民，在此作为集合名词，包含师夫及厥友，拥有牛马等生产与一定数量的生活资源。在分析梳理典籍文献对曹操高陵记载的基础上，通过实地考察和结合曹操墓考古发现等相关的研究，认为北齐《龙骧将杜达墓志铭》和北齐《王敬妃墓志》记载的"高陵"应指曹操高陵，而晋卿大夫赵盾葬所"九原"一语，更加佐证了"高陵崇栢"为曹操墓高陵，绝不会是指他人陵墓，更非安阳县西北的 岗。同时，还对北齐《元世哲墓志铭》与曹操墓"西陵"的关系进行了探究。并就唐代《邺郡邺县故人柏君(道)墓志铭并序》记载的曹操墓等问题进行了进一步分析和实地考证。北齐墓志填补了曹操高陵方位在北朝没有记载的历史空白，为曹操高陵的真实性了新的佐证，具有重要的学术价值和理论意义。本文认为从辉卫型先商文化存在的相对年代判断，该文化的创造者应与商族先公王亥有着密切的关系。王亥"服牛"所在，当以《楚辞.天问》所记为准，是在古代有扈部族生活的地区。有扈故地在今郑州以北的古黄河沿岸，这里正是辉卫型先商文化的分布区。对漆木竹器的霉害问题，应从预防性保护理念出发。坚持文物保护的干预和安全性、科学性等原则，从环境、微生物两方面着手，展防霉材料和环境的研究，尽快摸索出适合馆藏漆木竹器防霉治霉的针对性强、效率高的新方法，限度地保护珍贵文物的价值，延长文物的使用寿命。在四川营山太蓬山透明岩东西两壁上，发现摩崖佛教刻经3种5方。包括《金刚般若波罗蜜经》3方，《梁朝傅大士颂金刚经》和《法华经》各1方，3方《金刚般若波罗蜜经》和《法华经》均为鸠摩罗什译本。这些佛教刻经的镌刻时间为唐宋时期，其中《梁朝傅大士颂金刚经》为唐代。河南大学展出的科举书院文物档案，以实物原件的形式反映了我国古代科举和书院的历史，展品具有较高的历史、艺术和科学价值，这些珍贵文物对于弘扬中华民族文化遗产和受众的爱国热情，发挥文物档案 月17日，郑州市文物考古研究院在郑州市金水区廊桥水岸小区发掘一批墓葬，墓葬形制有"凸"字形洞室墓、长方形土洞墓、长方形竖穴墓，出土陶、铜、铁、骨、石器共计158件。根据墓葬形制、随葬品等分析，其时代应属战国晚期秦墓。该批墓葬的发掘，为研究战国、秦代丧葬习俗以及中原文化与秦文化的相互交流与影响了宝贵的实物。本文通过对新公布的兽骨刻辞中" "字的考释，认为该字很可能即"距骨"之"距"的本字，而该兽骨实际上就是牛距骨，同时对该兽骨刻辞的文意进行了训解。在此基础上，对1936年殷墟出土的牛距骨刻辞加以考释，总结了这两块牛距骨刻辞的一些共同特征。 ，结合如今盛行在北方(尤其是东北地区)与藏族习俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"习俗以及考古发掘出土的各类质地的距骨，推测两块商代牛距骨可能用作博具或游戏用具。